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*来自诸多史料《吴县志》等 *整理 by prophet

一 苏州呆

吴人自相呼为呆子，人谓之苏州呆。每岁除夕，群儿绕街呼叫云：“卖痴呆，千贯卖汝痴，万贯卖汝呆，见卖尽多送，要賖随我来。”盖以吴人多呆，儿辈戏谑之耳。吴推官尝谓人曰：“某居官久，深知吴风，吴人尚奢争胜，所事不切，广置田宅，计较微利，殊不知异时反贻子孙不肖之害，故人以呆目之，谓之苏州呆，不亦宜乎？”

仆按：哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，一定要对申时行娇嗔一句“苏州呆”

二 吴中风俗

章伯深渊言：“吴中风俗，上元夜铙鼓歌吹喧街市，谓之旱划船。”

仆按：旱地行船偏有活水来（不是

三 范仲淹家

范文正公长子、监簿纯佑，自幼警悟，明敏过人。公所料事，必先知之。善能出神，公在西边，凡虏情机事皆预遥知，盖出神至虏廷而得之。故公每制胜，料敌如神者，监簿之力也。一日因出神为人所惊，自此，神观不足，未几而亡，时甚少也。

仆按：其实我蛮喜欢纯礼的。。

四 还是呆子

吴郡多谓人为呆子。《唐韵》云：“小呆大痴，不解事者。”

五 三贤人

庆历间，安定胡先生在吴学，苏子美被诬，退居沧浪亭，太常博士陈虞卿壮岁致仕而归吴，人称“三贤人”。胡先生以教，子美以文，虞卿以行，名动天下。

六 怪诗妙赋

范致能有《会散夜步诗》云：“忘却下楼扶我谁？接罹颠倒酒沾衣。贪看雪样满街月，不上篮舆步砌归。”“步砌”，吴语也。

孙实，字若虚，郡人。少负俊声，特好滑稽，谈笑有味。壮游乡校，同舍多出田里富家，以孙之贫，不甚加礼，而一牛娃者尤所侮玩。因作《牛秀才赋》嘲之，中有云“腰带头垂，尚有田单之火；幞头角上，犹闻宁戚之歌。”赋成，闻者绝倒。是时，乐圃先生朱长文为州学教授，命其父训饬之。遂发愤适京师入太学，登第而归，仕至朝奉大夫，知光州卒。

仆按：这个牛秀才赋有毒！

七 著名的鱼梗

姑苏李璋敏于戏调，偶赴邻人小集，主人者虽富而素鄙，会次适李坐其傍，既进食，璋视主人之前煎鲑鱼特大于众客。璋即请主人曰：“璋与主人俱苏人也，每见人书‘苏’字不同，其‘鱼’不知合在右边是？合在左边是？”主人曰：“古人作字不拘一体，移易从便也。”璋即引手取主人之鱼示众曰：“领主人指挥，今日在左边之鱼亦合从便，权移过右边，如何？”一坐辍饭而笑。有一故相远派在姑苏，尝题游处壁曰：“大丞相再从侄某尝游”，璋题其傍曰：“混元皇帝三十七代孙李璋继至。”

八 常熟人的酒令

常熟士人饮酒立令，至为严酷，杯中馀沥有一滴，则罚一杯，若至四滴五滴，亦罚如其数。人惟酒录事是听，不敢辞也。又其为例颇多，如不说后语，及落台说话不检举，饮不如发，皆有罚；罚而辩者为搅令，亦有罚；必满饮，饮复犯令，则复罚；虽十罚，必罚十杯，无一恕者，其为深刻惨酷殆杯勺中商君矣。如饮者饮本乾主令者，故欲其饮则验杯，喝云如法，而不告以其故，及饮者效之扬杯，则喝云不如法，不得不饮。故其宴会，非有深量者未有不被荼毒者也。不知此法起于何人，亦不仁之甚矣。然亦其本邑自行之，他邑不用也。饮酒本以为饮，乃苦人如是，岂善饮乎？

仆按：好可怕！不敢和钱谦益斗酒了。

九 催稿夺命

陈五经嗣初家居后，王淮学士展墓还台州，过苏相，相与登城而游焉。王公引其二子拜五经于城上乞文，遂为命笔。时五经老矣，冥搜耗精至成疾，乃戒弗复亲篇翰。后一客颇无状，必欲五经为之辞而不获。因怒曰：“若强吾作，须死耳！”客责曰：“王学士固有势人，文宜与之；吾故人辈，何足劳公耶！”五经不得已，勉领之，操觚而疾重，遂以不起。大抵作文出于思索，具伤心役气时甚，又况执笔对题为世俗酬应之文，亦何意味？苟非沛然有馀之才，鲜有不为所困者也。

仆按：陈嗣初太惨了吧！！（本作者疯狂暗示）

十 还是小陈

检讨陈公嗣初，为人长者。永乐中，杨文贞公荐入翰林，特被知遇，每有顾问，必在上左右。老而居吴，多闻故实，德尊行成，咸仰以为宗工焉，称曰“陈五经”。家有绿水园，吴中称衣冠之族为第一。

仆按：想去！

十一 王文捕许妖，于谦抢镜头

许道师，尹山之小民也，善房中术，以白莲教惑人，欲钩致妇人为乱。有传道者数辈，事之以为神佛，遂鼓动一境皆往从焉。其人居一室中，人不得妄见。以五月五日取蜈蚣、蛇、蝎、壁虎等五种毒物聚置一瓮中，闭而封之，听其相食。最后得生者，其毒特甚。乃取而刺其血，和药浸水贮之。令妇人欲求法者必令先洗其目，云：“不尔不清净，不可以见佛。”洗后入室，金光眩然，妄见诸鬼神相。愚无知者于是深信之，以为诚佛也。道师坐竹蓝中，令妇人脱衣抱持传道。妇人不肯者，则请令小儿摸其势，果若天阉者。于是竞不疑之，及亲体，则迫而淫焉。妇人或听或不听，无不被污，而出不敢语人，故其后至者不绝。

有沈三娘者，与之淫尤密，每招村之妇女来传法，则并污之。惑者既众，恒所聚人亦几百数。时都指挥翁某新至，欲以此立功求升，百户李庆赞之。遂白都御史王文，张皇其事。文时以赈济在苏，亦有喜功心，三人议遂合，乃发兵五百人往收之。知府汪浒、指挥使谢某坐中军，李庆为前哨。妖党初但以淫人故为左道，实未敢为叛也。至是惧死乃相率遁去，居田野中，其类惑之者，执竹枪田犁之器卫之。许道师坐一石上，卫兵列阵而对之。其党曰：“军家勿动，吾师少诵一咒，则汝等来者皆死。”卫兵惑之，果欲反走。中一卒曰：“贼首坐在石上，何难擒也？”驰突前至道师所，执其衣领擒之。馀皆尽缚无脱者，盖将三百人焉，皆以槛车载，送捷上尚书。

于谦在兵部，深知其饰功，止特升翁一级，馀并不迁。贼首置极典，连诛者三四十人，沈三娘者亦在焉。后李庆进本，自陈其功，乞迁官，于尚书立案不行。庆争曰：“若此，则使他日有警，人不肯用心也。”于曰：“吾杭州人，岂不知此事伪耶？今一士执一人，遂谓之讨叛乎？遂罢许妖之罪，自是滔天不容诛矣。然其间田野愚夫有一时无知相从者，因三人有迁官之心，遂使三百人皆以大辟死，诚何心耶？”后文被诛，翁亦缢死，李庆之二子，皆为盗死狱中，亦报施之不爽也已。

仆按：又污又蠢又好笑。于谦这个“我是杭州人我还不知道吗？”笑死我惹!